“Las imágenes votivas son orgánicas, vulgares y desagradables de contemplar, pero también abundantes y difusas. Atraviesan el tiempo. Las comparten civilizaciones muy diferentes entre sí. Ignoran la ruptura entre el paganismo y el cristianismo. En realidad, es esa presencia difusa la que constituye su misterio y su singularidad epistemológica: objetos habituales para el etnólogo, las imágenes votivas simplemente parecen no existir para el historiador del arte." Este primer párrafo del texto de Georges Didi-Huberman perfila a la perfección cuál es el contenido crítico de este ensayo. Cada vez son más las investigaciones que trabajan la complejidad visual de los exvotos, por ello, creíamos.
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